6月10日，夏可君、王君、赵野、胡赳赳应邀做客文化传播学院名师大讲堂，为全校师生带来题为“当代诗人的超自然主义与绝对文本写作”的学术讲座。本次讲座由文化传播学院教授崔春主持，学院师生共同聆听。

讲座伊始，夏可君从歌德《浮士德》中的魔灵摩非斯特谈起，梳理了从19世纪浪漫主义到20世纪超现实主义的发展脉络，详尽阐释了“超自然主义”的源起与内涵。夏可君认为，超自然主义的提出源于现代性审美的内在发展需求，无意识的自动书写是超自然主义创作的重要方法论。通过此种创作方式所呈现出的文本被夏可君称之为“绝对文本”，鲁迅的《野草》和赵野的“卮言写作”均属于这一路径下的创作成果。

诗人王君则从个人写作经验出发，分享了他对超自然主义的理解。王君以里尔克《杜伊诺哀歌》中的“天使”为引，同时结合自身生活与创作经历，提出了“即刻幻化”这一全新的感知方式。诗人赵野同样从个人创作实践（《秋兴八首》《庄子卮言》）切入，探讨了超自然主义在本体论中的重要意义。赵野认为，超自然主义是对世俗传统进行神圣化的一种尝试，本质上构成了对现代性困境的反动与“再赋魅”。在补充超自然主义提出背景的同时，胡赳赳强调了庄子思想对理解超自然主义的重要作用。同时，胡赳赳以禅宗公案为例，指出当代人普遍缺乏信仰根基的现状，呼吁诗人应在创作“反复擦亮和讨论自然”，重新关注生命本身。

在随后的讨论环节，诗人孙磊就超自然主义的方法论提出了追问。对于哪些文本可被视为达到了“绝对文本”的写作标准的提问，夏可君以鲁迅的《野草》《铸剑》，以及莫言的《檀香刑》《生死疲劳》等作品作为例证，对“绝对文本”所具备的相对性、可激活性、身体器官的外化性等特征做了更为深入的阐释与说明。

在总结嘉宾发言时，崔春教授指出，“记忆”与个体的“信任感”在超自然主义召唤中发挥了重要作用。超自然主义旨在以“源于自然而超越自然”的方式，反思和回应技术时代（特别是人工智能时代）带来的困境与挑战。这不仅构成了对当下文学困境的深刻回应，也对中国古老“天人感应”传统进行了现代性的激活与重构。从玉器、青铜器的神圣性到诗歌艺术的超越性追求，均包蕴着人类与自然、技艺与超越的深刻联系。而这一富有启发性的探索，需要当代中国的哲人、诗人、艺术家的持续回应与共同实践。

主讲人简介

夏可君：哲学家评论家与策展人。曾留学于德国弗莱堡大学与法国斯特拉斯堡大学，现中国人民大学文学院教授，博导。撰有《庖丁解牛》《余让与诡异》等十余部著述。策划艺术展览与学术研讨会200多次。

王君：诗人、电影制作人，现居上海。毕业于北京师范大学哲学系，曾用笔名楠铁。20世纪90年代起活跃诗坛，1992年入选《超越世纪--当代先锋诗人40家》。撰有诗集《霞光的极端》《上面，中间.下面》。

赵野，诗人，毕业于四川大学外文系。“第三代人”诗歌运动发起人之一,组织“成都市大学生诗歌联合会”。出版诗集《逝者如斯》《信赖祖先的思想和语言--赵野诗选》《剩山--赵野诗选》《碧岩录今释》(与胡赳赳合著)。

胡赳赳，诗人、作家书法家，媒体曾任纽约圣约翰人。大学亚洲研究所访问学者、客座研究员现《通识教育的8堂课》《赳赳说字》主讲人，《与中文先生同行》导师。著有《理想不死》《北京的腔调》《玄的弦》等。